图书名称：《佛陀传12个疗愈身心的故事》【作者】（日）濑户内寂听著；刘薇译【丛书名】紫图书库【页数】242【出版社】北京：华文出版社,2015.01【ISBN号】978-7-5075-4282-0【价格】38.00【分类】长篇小说-日本-现代【参考文献】（日）濑户内寂听著；刘薇译.佛陀传12个疗愈身心的故事.北京：华文出版社,2015.01.图书封面：图书目录：《佛陀传12个疗愈身心的故事》内容提要：本书讲述的就是是寂听版平易近人的佛陀物语。释迦并不是完美的存在，他的肉体也会衰老腐朽，内心也有脆弱的时候。在所剩无多的日子里，病弱的释迦脑海里浮现出了生下自己后很快就亡故的母亲、养母、身为释迦族之王的父亲、变成亡灵来与自己相会的妻子、收入门下的女弟子等人的面容。无法忘怀的还有与出家之后仍然被业障折磨的弟子们度过的每一天。小说中还穿插着即将涅槃的佛陀的锦言秀语，如同音乐一般点缀在文字中间，是一部动人心魄的佛教题材小说。《佛陀传12个疗愈身心的故事》内容试读每一次相遇都是久别重逢佛陀传12个疗愈身心的故事[旧]濑户内寂听著刘薇译明项而Fgg梦是重冬志旅共第一个故事阿难的忏悔其实，不近女色只是由于我害怕世尊的目光，这一点他早就看穿了。冒着雨从庵婆婆梨的妓院赶回来时，世尊依然在竹林的小舍中沉睡。蹑手蹑脚地走近，轻轻地把手心贴近他的脸，掌中感到了微温的气息。我松了口气，抬起身，到小屋的一角脱掉湿透的衣服，擦拭身体。擦干之后，我一反常态地抚摸起自己的胸和腹部，用手感触着那虽说不上衰老，却也不再年轻的肉体。心头涌上了一番感慨，自也已经是个五十岁的人了。在故乡迦毗罗城初次邂逅世尊时，正是他得道三年后首次回归故里的时候，那时的世尊还是三十八岁的青年人，俊美异常，强健的身躯充满了洁净而不可思议的精气。给还是个孩子的我留阿难的忏悔5···试读结束···...

2023-01-10 佛陀传 心的故事有哪些 佛陀讲的故事

皖注[2023]1号相关会计师事务所：根据《中华人民共和国注册会计师法》和《注册会计师注册管理办法》（财政部令第99号），经审查，黄路平、平三人满足注册要求，现决定批准其注册为注册会计师。名单如下：1.黄璐萍，安徽鲁东会计师事务所2、安徽汇通会计师事务所（普通合伙）胡春年3、安徽清河会计师事务所（普通合伙）杨平安徽省注册会计师协会2023年1月3日抄送：财政部、中国注册会计师协会、安徽省财政厅...

2023-01-04 会计师事务所 注册会计师比例 会计师事务所注册会计师工资

皖注[2023]1号相关会计师事务所：根据《中华人民共和国注册会计师法》和《注册会计师注册管理办法》（财政部令第99号），经审查，黄路平、平三人满足注册要求，现决定批准其注册为注册会计师。名单如下：1.黄璐萍，安徽鲁东会计师事务所2、安徽汇通会计师事务所（普通合伙）胡春年3、安徽清河会计师事务所（普通合伙）杨平安徽省注册会计师协会2023年1月3日抄送：财政部、中国注册会计师协会、安徽省财政厅...

2023-01-04 会计师事务所 注册会计师比例 会计师事务所注册会计师工资

图书名称：《临床口腔医学疾病诊断与治疗》【作者】徐平等主编【页数】503【出版社】长春：吉林科学技术出版社,2018.03【ISBN号】7-5578-3273-5【价格】CNY98.00【分类】口腔疾病-诊疗【参考文献】徐平等主编.临床口腔医学疾病诊断与治疗.长春：吉林科学技术出版社,2018.03.图书目录：《临床口腔医学疾病诊断与治疗》内容提要：本书共分十七章，介绍了临床口腔相关基础以及口腔常见疾病的诊断与治疗方法，包括口腔颌面部的解剖生理、口腔颌面部的检查方法、口腔疾病的常见症状、龋病、牙体硬组织非龋性疾病、牙周组织病等。《临床口腔医学疾病诊断与治疗》内容试读第一章口腔颌面部的解剖生理第一节口腔及颌面部的区域划分口腔颌面部是口腔与颌面部的统称。上起发际，下至下颌骨下缘或达舌骨水平，两侧至下颌支后缘或颗骨乳突之间的区域通常称为颜面部。以经过眉间点、鼻下点的两个水平线为界，可将颜面部分为三等分（图1一1），即上1/3、中1/3和下1/3。颜面部的中1/3和下1/3两部分组成颌面部，上1/3区域称为颅面部，即颌面部是以颌骨为主要骨性支撑的区域，而颅面部则是以颅骨（额骨）为主要骨性支撑的区域。现代口腔医学，尤其是口腔颌面外科学的研究已扩展到上至颅底、下至颈部的区域，但不涉及此区域内的眼、耳、鼻、咽等组织器官。发际眉间点鼻底点颏下点图1一1面部三等分口腔颌面部的解剖区域可分为颌面区、眶区、眶下区、颞面区、鼻区、唇区、颏区、颊区、腮腺咬肌区、颧区（图1一2）。额面区颗面区眶区颧区鼻区眶下区唇区腮腺咬肌区颇区图1一2口腔颌面部解剖分区口腔位于颌面部区域内，是指由牙齿、颌骨及唇、颊、腭、舌、口底、唾液腺等组织器官组成的多功能性器官。口腔为上消化道的起始端，其内牙齿的主要功能为咀嚼食物；唇的主要功能为吮吸；舌的主要功能为运送食物及辅助食物吞咽；唾液腺的功能则是分泌大量唾液，以润滑口腔黏膜和食物，并通过其中的淀粉酶对食物进行初步糖化作用。进食时，舌、颊、唇协调运动，将食物与唾液充分拌匀，送人上下牙间便于咀嚼，并通过咀嚼把食物研细、拌匀以利于-1临床口腔医学疾病诊断与治疗吞咽。舌体上有多种感受器，其中味觉感受器可感受酸、甜、苦、辣、咸等味觉，其他感受器可分辨冷热、机械刺激等。唇、舌、牙、腭、颊的协调运动对完成发音和提高语言的清晰度起到很大作用；在鼻腔堵塞时，可通过口腔经咽喉进行呼吸。(陈欣)第二节口腔颌面部的解剖特点及临床意义口腔颌面部部位的特殊性及其解剖特点赋予其特别的临床意义。一、位置显露口腔颌面部位置外露，容易受外伤，这是其缺点；但罹患疾病后，容易早期发现，获得及时治疗，则是其优点。二、血供丰富口腔颌面部血管丰富，使其组织器官具有较强的抗感染能力，外伤或手术后伤口愈合也较快；但因其血供丰富，组织疏松，受伤后出血多，局部组织肿胀明显。三、解剖结构复杂口腔颌面部解剖结构复杂，有面神经、三叉神经、唾液腺及其导管等组织和器官，这些组织和器官损伤后可能导致面瘫、麻木及诞瘘等并发症的发生。四、自然皮肤皮纹颌面部皮肤向不同方向形成自然的皮肤皱纹，简称皮纹（图1一3）。皮纹的方向随年龄增加而有所变化。颌面部手术的切口设计应沿皮纹方向，并选择较隐蔽的区域作切口，使术后伤口愈合瘢痕相对不明显。图1一3颌面部皮肤皱纹五、颌面部疾患影响形态及功能口腔颌面部常因先天性或后天性的疾患，如唇、腭裂或烧伤后瘢痕，导致颌面部形态异常，乃至颜面畸形和功能障碍2第一章口腔颌面部的解剖生理六、疾患易波及毗邻部位口腔颌面部与颅脑及咽喉毗邻，当发生炎症、外伤、肿瘤等疾患时，容易波及颅内和咽喉部，以及相邻的眼、耳、鼻等器官。七、结构由于颌面部结构复杂，面积相对小，又直接影响美观，所以，颌面部手术难度相对大。(陈欣)第三节颌面部解剖一、额骨(一)上颌骨上颌骨为面部中份最大的骨组织。由左右两侧形态结构对称、不规则的2块骨骼构成，并于腭中缝处连接成一体。上颌骨由一体、四突构成，其中一体即上颌骨体，四突即额突、颧突、牙槽突和腭突。上颌骨与鼻骨、额骨、筛骨、泪骨、犁骨、下鼻甲、颧骨、腭骨、蝶骨等邻近骨器官相接，构成眶底、鼻底和口腔顶部（图1一4，图1一5）。上壁额突眶下沟（眶面）眶下孔颜突一前鼻棘上颌结节前壁后壁（颞下面）(脸面)颜牙槽嵴牙槽突图1一4上颌骨外侧面观额突筛骨嵴上额窦下鼻甲嵴内壁（鼻面）上颌结节腭突图1一5上颌骨内侧面观1.上颌骨体分为四壁一腔，为前、后、上、内四壁和上颌窦腔构成的形态不规则骨体。3临床口腔医学疾病诊断与治疗前壁：又称脸面，上方以眶下缘与上壁（眼眶下壁）相接，在眶下缘中心下方0.6~1cm处有眶下孔，眶下神经血管从此通过。在眶下孔下方有尖牙根向外隆起形成之骨突，称尖牙嵴。嵴的内侧、切牙的上方有一骨凹，称切牙凹；嵴的外侧、眶下孔下方有一深凹，称尖牙窝，此处骨质很薄，常经此凿骨进入上颌窦内施行手术。后壁：又称颞下面，常以颧牙槽嵴作为前壁与后壁的分界线，其后方骨质微凸，呈结节状，称上颌结节。上颌结节上方有2~3个小骨孔，有上牙槽后神经血管通过。颧牙槽嵴和上颌结节是上牙槽后神经阻滞麻醉的重要标志。上壁：又称眶面，呈三角形，构成眼眶下壁的大部，其后份中部有眶下沟，向前、内、下通眶下管，开口于眶下孔。上牙槽前、中神经由眶下管内分出，经上颌窦前外侧壁分布到前牙和前磨牙。内壁：又称鼻面，参与构成鼻腔外侧壁，内有三角形的上颌窦裂孔，在中鼻道通向鼻腔。上颌窦裂孔后方有向前下方的沟与蝶骨翼突和腭骨垂直部相接，共同构成翼腭管。翼腭管长约3.1cm,管内有腭降动脉和腭神经通过。临床上可以通过翼腭管施行上颌神经阻滞麻醉。上颌窦：呈锥形空腔，底向内、尖向外伸入颧突，底部有上颌窦开口。上颌窦壁即骨体的四壁骨质皆薄，内面衬以上颌窦黏膜。上颌窦底与上颌后牙根尖紧密相连，有时仅隔以上颌窦黏膜，故当上颌前磨牙及磨牙根尖感染时，炎症易于穿破上颌窦黏膜，导致牙源性上颌窦炎；在拔除上颌前磨牙和磨牙断根时，应注意勿将断根推入上颌窦内。2.上颌骨突包括额突、颧突、牙槽突和腭突额突：位于上颌骨体的内上方，与额骨、鼻骨、泪骨相连。颧突：位于上颌骨体的外上方，与颧骨相连，向下至第一磨牙形成颧牙槽嵴。牙槽突：位于上颌骨体的下方，与上颌窦前、后壁紧密相连，左右两侧在正中线相连形成弓形。每侧牙槽突上有7~8个牙槽窝容纳牙根。前牙及前磨牙区牙槽突的唇、颊侧骨板薄而多孔，有利于麻醉药物渗人骨松质内，达到局部浸润麻醉的目的。由于唇颊侧骨质疏松，拔牙时向唇颊侧方向用力摇动则阻力较小。腭突：指在牙槽突内侧伸出的水平骨板，后份接腭骨的水平板，两侧在正中线相连组成硬腭，将鼻腔与口腔隔开。硬腭前份有切牙孔（腭前孔），有鼻腭神经血管通过。后份有腭大孔(腭后孔)，有腭前神经血管通过。腭大孔后方还有1一2个腭小孔，腭中、后神经由此通过。3.上颌骨的解剖特点及其临床意义支柱式结构及其临床意义：上颌骨与多数邻骨相连，且骨体中央为一空腔，因而形成支柱式结构。当遭受外力打击时，力量可通过多数邻骨传导分散，不致发生骨折；若打击力量过重，则上颌骨和邻骨均可发生骨折，甚至合并颅底骨折并导致颅脑损伤。由于上颌骨无强大肌肉附着，骨折后较少受到肌肉的牵引而移位，故骨折段的移位与所受外力的大小、方向有关。上颌骨骨质疏松，血运丰富，骨折后愈合较快，一旦骨折应及时复位，以免发生错位愈合。发生化脓性感染时，疏松的骨质有利于脓液穿破骨质而达到引流的目的，因此上颌骨较少发生颌骨骨髓炎。解剖薄弱部位及其临床意义：上颌骨具有骨质疏密、厚薄不一，连接骨缝多，牙槽窝的深浅、大小不一致等特点，从而构成解剖结构上的一些薄弱环节或部位，这些薄弱环节是骨折常发生的部位。上颌骨的主要薄弱环节表现为三条薄弱线：①第一薄弱线：从梨状孔下部平行牙槽突底经上颌结节至蝶骨翼突。当骨折沿此薄弱线发生时称上颌骨LeFortI型骨折，骨折线称为上颌骨LeFortI型骨折线。②第二薄弱线：通过鼻骨、泪骨、颧骨下方至蝶骨翼突。-4第一章口腔颌面部的解剖生理当骨折沿此薄弱线发生时称上颌骨LeFortⅡ型骨折，骨折线称为上颌骨LeFortⅡ型骨折线。③第三薄弱线：通过鼻骨、泪骨、眶底、颧骨上方至蝶骨翼突。当骨折沿此薄弱线发生时称上颌骨LeFortⅢ型骨折，骨折线称为上颌骨LeFortⅢ型骨折线。(二)下颌骨下颌骨是颌面部唯一可以活动而且最坚实的骨骼，在正中线处两侧联合呈马蹄形，分为下颌体与下颌支两部分（图1一6，图1一7）。下颌切迹限突喙突下颌支◆咬肌粗隆颏孔下颌角颏结节外斜线下颌下缘下颌体图1一6下颌骨外侧面观颞肌附着部翼外肌附着部下颌支下颌小舌舌下腺窝下颌孔翼内肌附着部下颌舌骨线(内斜线)下颌下腺窝颏棘图1一7下颌骨内侧面观1.下颌体分为上、下缘和内、外面，在两侧下颌体的正中处联合，外有颏结节，内有颏棘。下颌体上缘为牙槽骨，有牙槽窝容纳牙根。前牙区牙槽骨板较后牙区疏松，而后牙区颊侧牙槽骨板较舌侧厚。下颌体下缘骨质致密而厚，正中两旁稍内处有二腹肌窝，为二腹肌前腹起端附着处。下颌体外面相当于前磨牙区上、下缘之间，有颏孔开口向后上方，神经、血管经此穿出。自颏孔区向后上方与下颌支前缘相连续的线形突起称外斜线，有面部表情肌附着。下颌体内面从颏棘斜向上方的线形突起称下颌舌骨线，为下颌舌骨肌起端附着处，而颏棘上有颏舌肌和颏舌骨肌附着。在下颌舌骨线前上份有舌下腺窝，为舌下腺所在处；后下份有下颌下腺窝，为下颌下腺所在处。2.下颌支下颌支为左右垂直部分，上方有2个骨突，前者称喙突，呈扁平三角形，有题肌和咬肌附着：后者称髁突，与颞骨关节窝构成颞下颌关节。髁突是下颌骨的主要生长中心。髁突下方缩窄处称髁突颈，有翼外肌附着。两骨突之间的凹陷切迹称下颌切迹或乙状切迹，有咬肌血管、神经通过。乙状切迹为经颞下途径进行圆孔和卵圆孔注射麻醉的重要标志。下颌支外侧面较粗糙，有咬肌附着。内侧面中央有一呈漏斗状的骨孔，称下颌孔，为下牙槽神经、血管进人下颌管的人口；孔前内侧有一小的尖形骨突，称下颌小舌，为蝶下颌韧带附着之-5临床口腔医学疾病诊断与治疗处。内侧面下份近下颌角区骨面粗糙，有翼内肌附着。下颌角是下颌支后缘与下缘相交的部分，有茎突下颌韧带附着。3.下颌骨的解剖特点及其临床意义(1)解剖薄弱部位下颌骨的髁突颈、正中联合、颏孔区、下颌角等为下颌骨的骨质薄弱部位，当遭遇外力时，这些部位常发生骨折。(2)血液供应较差且骨皮质致密下颌骨的血液供应较上颌骨差，且周围有强大致密的肌肉和筋膜包绕，当炎症化脓时不易得到引流，所以骨髓炎的发生较上颌骨为多。下颌骨骨折愈合较上颌骨骨折愈合慢。二、血管(一)动脉颌面部血液供应特别丰富，主要来自颈外动脉的分支，有舌动脉、面动脉、上颌动脉和颗浅动脉等（图1一8）。各分支间和两侧动脉间均通过末梢血管网而彼此吻合，故伤后出血多。压迫止血时，必须压迫供应动脉的近心端，才能起到暂时止血的作用。颛浅动脉内眦动脉面横动脉眶下动脉颗浅动脉上唇动脉上颌动脉上牙槽后动脉下唇动脉下牙槽动脉颈内动脉、面动脉舌动脉颈外动脉甲状腺上动脉颈总动脉图1一8颌面部动脉1.舌动脉自颈外动脉平舌骨大角水平分出，向内上方走行，分布于舌、口底和牙龈。2.面动脉面动脉又称颌外动脉，为面部软组织的主要动脉。在舌动脉稍上方，自颈外动脉分出，向内上方走行，然后绕下颌下腺体及下颌下缘，由咬肌前缘向内前方走行，分布于唇、颏、颊和内眦等部。面颊部软组织出血时，可于咬肌前缘下颌骨下缘压迫此血管止血。3.上颌动脉位置较深，位于下颌骨髁突颈部内侧。自颈外动脉分出，向内前方走行至颞下窝，分布于上、下颌骨和咀嚼肌。4.颢浅动脉颞浅动脉为颈外动脉的终末支，在腮腺组织内分出面横动脉，分布于耳前部、颧部和颊部。颗浅动脉分布于额、颞部头皮，在颧弓上方皮下可扪及动脉搏动，可在此压迫动脉止血。颌面部恶性肿瘤需动脉内灌注化疗药物时，可经此动脉逆行插管进行治疗。(二)静脉颌面部静脉系统较复杂且有变异，常分为深、浅两个静脉网。浅静脉网由面静脉和下颌6···试读结束···...

2022-10-07 诊断与治疗 口腔医学就业前景 诊断与治疗 口腔医学专业

建立良好的关系：收获持久且平等的亲密介绍：如果你想拥有一段甜蜜的感情，除了美好的缘分，你还需要继续努力。KY心理研究所将在30节课程中全面解答关于爱情不同阶段的具体问题。用心理学带你洞察爱情的本质，收获甜蜜的爱情。其他建议：《友达之上恋人未满-解开关系升级之谜》国内知名情感专家教你谈恋爱：追求的艺术.Jz52_dowox.utto{ox-hadow:iet0001x#0084ff!imortatcolor:#ffffff!imortat}.Jz52_dowox.utto:hover{ackgroud-color:#0084ff!imortatcolor:#fff!重要}.Jz52_dowox.utto.rimary1{背景颜色:#0084ff!imortat颜色:#fff!imortatox-hadow:oe!imortat}.Jz52_dowox.utto.rimary1:hover{背景颜色:#0084ff!imortatcolor:#fff!imortat}.jz-ou.jz-ou-cotaier{width:620x}.jzifo-dow{ackgroud-color:#f2f2f5}.jzifo-dow.Jz52_dowoxh4{color:##0084ff}.jzifo-dow.Jz52_dowox{color:#888}h3.Jz52_dowox{order-left:5xolid##0084ffackgroud-color:#color:#000000}.jzft.1a,.jzft.2跨度，.jzt.1跨度，.jzt.2跨度{颜色：##0084ff}.jzft.1，.jzt.1{颜色：#000000}.jzt.2,.jzft.2{颜色：#888}.jz-ou.title{颜色：#000000背景：#}.jz-ou.jz-ou-cotaier{背景：#fff}/*CSS文档*/下载地址：百度网盘eek5重要提示：下载有问题？点我查看帮助手册提示：本站默认解压密码：www.i3.c声明：内容转载于网络。如果侵犯了您的版权利益，请联系我们，我们会尽快删除！重点：本站微信公众号现已开通！公众号：电脑狂人，一定要注意防迷路哦~当然，网站上也有看不到的好内容。 2022-05-19 000~FFF FFFB0000

编辑评论：当弗洛伊德遇见佛陀电子书，副标题：“心理治疗师与佛教智慧对话”介绍了现代弗洛伊德的精神分析，以及佛教与心理学的联系，因果报应哲学。当弗洛伊德遇见佛陀部分目录第一部分：佛教与心理学的定位第一章：佛教与心理学关系的定位第二部分历史总结第二章：古代佛教心理学史概述第三章：佛教与心理学对话的历史总结第三部分人际关系第四章：藏传佛教史上四梦的精神分析解释第五章：亚洲佛教文化背景下的刺客情结第六章死亡本能与无常：精神分析的超越第7章精神分析中的真实关系：存在与空虚第八章佛教业力哲学与精神分析的主体间性第9章业力的焦点和哲学第10章：空性：体验存在的基础第四部分正念：佛教与心理学的探讨当弗洛伊德遇见佛内容介绍《当弗洛伊德遇见佛陀：心理治疗师与佛教智慧的对话》介绍了现代弗洛伊德创造的精神分析学，被称为现代心理学中的超心理学，尤其是潜意识和精神决定论的理论，极大地拓展了现代医学和心理学对构建心理的理解。心理的广度和深度以及心理症状的形成。严格有序的精神分析治疗师培训和独特严谨的精神分析治疗环境，极大地缓解了各种神经症精神症状，成为抗精神病药问世前主要精神障碍的治疗手段。人们坚信精神分析是人类探索精神世界的有效途径。当弗洛伊德遇见佛陀关于作者国内知名的自我心理学家、临床心理学家许军；国际专注心理治疗学会（TFl）会员，国际专注心理治疗学会专注定向心理治疗（FOT）中国协调员；国际自我心理学中国联盟负责人；华东师范大学心理与认知科学学院应用心理学硕士（MAP）导师（临床心理学与心理咨询）、心理健康咨询中心；苏州解藏佛教研究所研究员；上海市临床心理学家、心理咨询专业委员会主任。...

2022-05-12 弗洛伊德提出了什么学说 弗洛伊德信教吗

编辑评论：通往平等之路df电子书是作者MichaelJ.Klarma撰写的一本关于美国种族问题的书。它主要讲述了美国种族问题的历史，以及影响该问题的政治、经济和政治因素。、战争和城市变化等因素。平等之路df简介班克罗夫奖获得者、哈佛大学终身教授、美国法律和宪法史专家迈克尔·克拉曼(MichaelJ.Clarma)用清晰的思路和线索描述了美国种族平等的历史，并分析了许多影响种族问题进程的因素。政治和社会因素，包括战争、移民、城市化和不断变化的政治格局，特别强调法律和法院判决的重要作用。纵观历史，美国在种族问题上取得了巨大进步。奴隶制和种族歧视被废除，种族暴力大大减少，许多黑人获得了他们祖先的经济、社会和政治收益。意想不到的成就。然而，在许多地区，黑人和白人的生活比50年前更加隔离，民权运动取得的大部分成就未能惠及属于城市下层阶级的黑人。这些黑人住在破败的街区，住在破败的房子里，就读于贫穷的学校。他们越来越穷，过上更好的生活的希望渺茫。即使在今天，美国有两个独立的社会，种族问题仍然是美国政治派别格局最有力的预测因素。这本书为读者提供了关于美国种族平等的简明而有价值的描述，并为其他国家处理种族问题提供了有用的参考。平等之路df作者信息迈克尔·J·克拉曼（迈克尔·J·克拉曼），美国著名宪法史专家。他在巴尔的摩长大，在宾夕法尼亚大学获得学士和硕士学位，获得博士学位。牛津大学法学博士，斯坦福法学院法学博士。他曾是弗吉尼亚大学的法律和历史教授，现在是哈佛法学院的教授。终身教授。平等之路df章节目录第一章创始时期第二章内战前第3章内战和战后重建第4章从重建时期回归第5章白人至上的崛起第6章进步时代第7章两次世界大战之间第8章二战第9章布朗诉教育部第十章民权时代第11章今天...

2022-05-10 迈克尔是什么人种 迈克杰克逊种族

编辑评论：佛祖加持df是免费下载的。这是一本关于佛教历史的电子书。佛教对人的影响。佛陀电子书简介本书以铭文材料为基础，结合文献资料，采用“自下而上”的视角，分析五六世纪高僧、大僧、知识分子以外的普通佛教徒的信仰，试图找出他们是如何接受佛教的。，接受什么，然后讨论佛教对普通人的思想和行为有什么影响。在重新审视佛教在北方流行的历史背景后，根据1600多种造像有年代和年代，借助统计分析，辅以实例，展示了人们信仰对象的兴衰；分析了人们对佛教的认识和追求，涉及到生死观念、大乘起义的心理基础、人们的社会观念等方面的变化。启蒙之路。同时，还揭示了造像供品与中国传统祭祀的关系，分析了兴福造像流行的历史意义，探讨了佛教信仰在朝野传播的时代意义和影响。.佛陀加持df作者侯旭东，清华大学人文学院历史系教授，研究秦、汉、魏、晋、南北朝及出土文献、简牍。近年来，他关注早期帝国的运行机制和国家形态。《中国的扩张》（2018）、《细看中世纪历史》（2015）、《北朝村民的生活世界：朝廷、府县、乡村》（2005），近70篇论文和数篇翻译。佛祖加持电子书主要内容上篇：北方佛教盛行的历史背景弘法之路传教之二：《施教辅教书》三神功与梵一佛法董惊四冥：古人是如何接受天堂和地狱之说的五战之乱导致佛陀诞生在朝廷和反对派？雕像书中的人们的信仰简介这两种元素的历史演变三愿世界四人心中的法、佛、象、悟第二部分：人们的实践方法及其社会影响供奉佛像的内涵与特点两种佛教信仰的社会影响佛祖加持df试读佛教固然是麻醉人心的鸦片烟之一，但在一个种族、阶级界限严密、反对声浪严重的社会，它也有一定的积极作用。拜佛之风弥漫在朝廷和反对派的各个角落。来自不同地区、不同民族、不同社会背景的佛教徒踊跃参与供奉。佛教信仰和信仰活动成为与社会各界交流、促进社会团结、加强社会融合的媒介。发挥了作用。在这方面，佐藤智水参与其中。刘淑芬讨论了村里造像活动。我会在基础上加一点，从信仰的角度做一些扩展。刘淑芬指出，佛教在促进农村社会融合方面的作用表现在三个方面：村内不同宗族的联系、村与村之间的联系、缩小社会差距。她是对的，但第一个方面太简短了。当她讨论到，在汉胡或不同姓胡人聚居的村子里，佛教也是消除民族界限、促进民族融合的英雄，主要是根据马长寿先生的论述，材料基本来自关中。区域。事实上，在北方的其他地方，佛教也扮演了这个角色。北魏正光四年（523年）2月15日发现的翟行祖等人造像，由河南偃师发现。从标题上看，参加者多为汉族，也有伊夫长洛、鹤都灵七地巴、胡斯坎德、举曲贤尊等少数民族。[60]同年7月29日，山东历城黄石崖的法依兄弟姐妹雕像也是如此。除汉族外，还有呼延富士、呼延墨香等少数民族信徒。又如孝昌三年（527年）9月17日山东临淄法乙90人像。除了汉族，还有洛江等少数民族。这一现象表明，基于共同信仰，不同姓氏的信仰可以跨越国界，形成共同体，共同从事造像供养活动。在这种共同活动的影响下，国界和差异自然会逐渐淡化，逐渐走上相互融合的道路。从这个意义上说，佛教对促进民族融合的贡献并不过分。...

2022-05-10 佛教佛祖排名一览表 佛教十大佛祖排名

图书名称：《王孺童集第16卷佛学启蒙佛学纲目别时意趣与净土教佛陀的苦难人生》【作者】王孺童著【页数】499【出版社】北京：宗教文化出版社,2018.02【ISBN号】7-5188-0504-9【价格】2998.00（全18册）【分类】社会科学-文集【参考文献】王孺童著.王孺童集第16卷佛学启蒙佛学纲目别时意趣与净土教佛陀的苦难人生.北京：宗教文化出版社,2018.02.图书目录：佛陀的苦难人生》内容提要：《王孺童集第16卷佛学启蒙佛学纲目别时意趣与净土教佛陀的苦难人生》内容试读佛学启蒙王需童集第十六卷的大师，为他取名为“悉达多”。悉达多，是一切义理、一切事相、一切吉祥功德全都成就的意思。2.童年生活悉达多太子降生后七天，他的母亲摩耶夫人就去世了。太子随即由他的姨母摩诃波周波提照看抚养。摩诃波阇波提把太子当作自己的亲生儿子一样，精心培育，使太子始终生活在无忧无虑的幸福当中。太子七岁时，净饭王开始让他读书学习。净饭王聘请了当时国内最为著名的老师，教太子学习梵文、五明和四吠陀。由于太子天资聪颖，他到十二岁时，就已经遍通一切学问。进而又开始学习武术和兵法，也在很短时间内就全部掌握。在一次由王室成员子弟参加的比武大会中，太子一箭射穿七面大鼓，展现了他超人的体能和射箭的技艺。3.娶妻生子太子十六岁时，净饭王为他迎娶了国中释种之女耶输陀罗为妻子，后又娶摩奴陀罗、瞿多弥为妃。不久，耶输陀罗就为太子生下了一个儿子，取名为罗喉罗。但在罗喉罗出生时，太子叹息道：“我的这个儿子，成了锁住他父亲脖子的铁链了。”净饭王十分疼爱太子，希望他将来能够继承王位。净饭王为太子修建了“寒”“暑”“温”三时宫殿，并挑选了许多年轻漂亮的宫女去服侍，让他过着人间最快乐的生活。但是对于这种人世间的奢华，悉达多太子内心没有感到丝毫幸福与快乐。4.月夜出家4佛学启蒙印度当时是一个严格的种姓等级社会，悉达多贵为迦毗罗卫国的太子，但当他看到四种姓阶级差距悬殊的不平等待遇时，心中极为不满。有一次，悉达多太子跟随净饭王，到郊外的田野中去游玩。他看见很多农民正赤裸着上身，顶着烈日的暴晒，在田里辛勤地耕作。耕牛则被套着绳索，在地里拉犁，不但皮被磨破，而且还要时不时遭到鞭打。被犁过的田地，有很多虫子随着土壤被翻出，飞鸟争相前来啄食。太子见此情景，觉得农民为了生存而辛苦劳动，众生为了生存而相互残杀，心中产生了极大的同情。太子又默默想道：“我怎样做才能够去解救他们，让众生过上安乐幸福的生活呢？”在一次单独外出游玩中，太子乘车从城池的四个城门出去，他先后目睹了老人、病人、死人的痛苦情形，又遇到了一位出家修道的比丘。比丘呈现出来的那种极度安详的状态，与先前遇到的老、病、死等痛苦情景，形成了鲜明的对比。这种巨大的反差，给太子留下了深刻的印象，并使他意识到，无论是谁，包括自己，只要是人，都要经历“生、老、病、死”的痛苦过程。而一切众生为了求得自身的生存，不择手段，做出种种罪恶之事，但还是不能摆脱和避免“生、老、病、死”的束缚。太子想道：“这种看似必然的苦痛人生，难道就没有一个真正的解决之道吗？”这许许多多的问题，使太子再也不能安心住在宫中，享受他那奢靡的生活。在太子二十九岁的一个月圆之夜，他最终作出决定，舍弃王位、妻儿以及家人，偷偷带着侍从车匿，骑上白马，离开了王5王需童集第十六卷宫，去追寻人生的真正解脱之道。5.六年苦行悉达多太子自除衣冠，出家以后，叫侍从车匿带着自己的衣冠、牵上白马回官。车匿当时哭着不忍离开，就连白马都发出凄惨的悲鸣。净饭王看见车匿只带着太子的衣物回来，悲痛万分，立刻派大臣去将太子追回来。但是太子的意志十分坚决，对前来的大臣说：“我如果不觉悟成佛，是绝对不会回去的。”净饭王没有办法，只好又从王族中，挑选了阿若憍陈如、跋提、婆沙波、摩诃男、阿说示等五人伴随他。五位青年，追随太子一同修行。太子在寻求真理的过程中，曾经来到跋伽仙苦行林中，他看见在此苦行的人们，为了求得生天，而想尽办法使自己身体受苦。太子觉得这种方法不是正道，于是就离开了。他后来又拜访了当时著名的宗教师阿罗逻迦兰和郁陀迦罗摩弗，可他们的学说都不能够令太子满意，于是他又离开了他们。太子随后独自在尼连禅河附近的宇奴唯拉村修苦行，度过了六年极为刻苦的生活，每天只吃一粒麻麦，致使身体极度赢瘦，四肢无力。太子觉得这样的苦行，并不能获得真理，于是放弃苦行，接受了牧羊女苏耶姐供养的乳糜。太子的这一举动，使追随太子修行的那五位青年产生误解，以为太子丧失了修道的信念，于是全都离开太子，往西去了波罗奈国城外的鹿野苑。6.开悟成道太子恢复体力后，来到尼连禅河边，将自己这六年来，身上积6···试读结束···...

2022-05-08

释迦牟尼从王子到佛陀pdf下载高清免费版|百度网盘下载

编辑评论：忠实地记录了佛陀一生的思想行为及其与当时经济、政治、思想等因素的关系，为读者呈现了一个真实的佛陀和一个如佛的世界。编辑推荐共有49种百科全书知识库，涵盖30多个学科，牛津大学原版，国内各学科学者翻译，短时间助你百科全书简介《释迦牟尼：从太子到佛陀》佛陀出世为太子，在富贵中长大。是什么让他放弃了这个世界并为自己受苦？他如何解开痛苦的谜题，获得终极解脱？其佛法怎能经受千百年风雨？这部《佛传》除神话传说外，以古印度佛经为基础，忠实地记录了佛陀一生的思想行为及其与那个时代经济、政治、思想等因素的相互关系，呈现给大家。读者在一个真正的佛陀和佛像世界中。一份佛法在手，一份超然入心。关于作者MichaelCalie，英国杜伦大学人类学教授，在斯里兰卡研究南方佛教多年，着有AlaRuagofAuiciouLaga(OxfordUiverityPre,1983)，WhyWeTherearethemoograhuch作为文化“人类学和社会多样性的D.D.”（牛津大学出版社，1992年）。释迦牟尼df预览作品目录插图目录地图目录翻译顺序前言第一章介绍第2章：早年生活和不喜欢出家第三章采访第四章：启蒙第5章：弘法与灭亡引用注释建议第五章佛法传播与灭亡从长远来看，佛教取得了惊人的成功。它成为一种世界性的宗教，今天仍然在世界上人口最多的地区东亚和东南亚大陆普遍存在，并且现在正在传播到西方。但是，如果我们仔细观察，我们会发现佛教的成功不能简单地解释为真理的胜利前进。在佛陀在世期间以及之后的几个世纪里，佛教与印度的所有教派平等竞争。直到公元第一个千年中叶，也就是佛陀死后十到十五世纪，佛教才在亚洲其他地区站稳脚跟。然而，此后不久，它就逐渐从印度大陆消失了。佛教的历史可以分为几个时期，每个时期都有不同的社会、经济和政治因素在起作用。对于佛教来说，这些因素往往是外在的。所以，即使我们都承认佛法是有见地和实践的，但只有这些美德仅仅被认为是佛教成功背后的驱动力是不够的。但是，佛教确实有自己的特点。这些特点虽然没有积极推动佛教的传播，但至少使之成为可能。这些特征的证据可以在佛教传入的地方找到，它能够相对容易地与其他当地的宗教传统相结合。在古印度和斯里兰卡，佛教与古印度教并存[1]，在汉代，道教与儒教并存，传入中国，西藏与苯教[2]并存，在日本与神、神共存.道教（神道教）并存。佛教现在已经适应了东方马克思主义的发展，并与西方的自由人文主义和开明的基督教融为一体。在所有这些环境中，佛教徒能够为许多世俗、宗教或民间目的坚持土著人民的信仰，同时保持佛教对心性和人类行为最终目标的基本主张。换句话说，佛教中几乎没有传教宗教所特有的那种残暴。从根本上说，佛教是宽容的、世界性的、包容的。因此，当面对某些无法控制的情况所创造的机会时，它可以做得很好适应。这种和解基于佛法的三个相互关联的特征。第一个特点是它完全诉诸于人人共有的人类情感，例如感受痛苦和快乐的能力、利己主义和利他主义。当然，你可以反对印度的其他教派，当然还有其他世界宗教，也体现了类似的呼吁人类的努力。第二个特点是，就佛陀而言，这个普遍主义纲领是完全抽象的，所以它可以是真正的普遍主义。我们可以在几个地方看到这种抽象在起作用，例如佛陀对四禅的描述。这种描述与许多冥想系统和不同的冥想目的是一致的。本着同样的精神，佛陀对智慧功德的看法是，他既不反对也不宽恕当时印度刚刚形成的种姓制度。他只是抽象地谈论人类的行为，他的语言与种姓的存在无关。无论是在种姓社会中，也超越种姓社会，佛教可以生存。第三个特点是，这种抽象在佛法中也总是与将佛法应用到个人经验结构中时有意保持的适度联系在一起。在世间的许多问题上，佛陀完全拒绝发表任何意见。因此，一方面，生活在完全不同的文化中，对世界持有完全不同的看法的人，都可以认同佛法。上述方法获得了各种完全不同的方法门，这些方法来自于对当地传统和环境的适应。佛教和居士然而，还有一个根本问题尚未阐明。我之前对佛法的描述仅限于一小群愿意并且能够致力于出家修行的比丘。但是，既然佛教是为全国所接受的，这就意味着有不“离家出家”的在家人接受佛教。佛教是如何从少数人的教法发展到大众的教法的？这位精英的哪些启示可以传达给世俗大众？这些问题的答案都反映在佛陀的成就中在后道生涯中。在佛陀开悟之前和开悟期间最可信的生活描述可以在几篇简短的文本中找到。这些经典似乎是佛陀在谈论个人经历，无论时间相距多远，都可以追溯到佛陀本人对弟子的教导。接受这一点相对容易。相比之下，最古老的描述佛陀成道后的生活的传说（我在这里所说的，后来指的是《律》的开头：大品）都是以第三人称讲述的。显然是在佛陀圆寂后的几个世纪中形成的，充满了神话色彩，因此不可信。然而，它们至少传达了佛陀的个人解脱如何演变成对世界人民的信息教授职业。佛陀传教生涯的开端被包裹在一种特殊的神秘斗篷中，被传说所包裹。当佛陀独自享受佛法时（他的后果发现），他相信世间的一切众生都被无明所压倒，向他们传讲妙法是徒劳的，不会带来任何利益。就在这时，梵天出现了。[3]在佛教传说中绝无仅有的，此时出现的梵天只是一个角色扮演，他可以在支持人的自我转化中扮演核心角色。[4]他邀请了佛陀为了“眼中尘埃少的众生”，出来传道救人。这些众生必须能够很好地回应佛法音，感受佛的恩宠。佛陀仁慈地听从了梵天的呼吁，“出于同情生物），准备传播他治愈痛苦的方法。佛教徒认为会给世界带来黑暗光明的决心，就这样诞生了。这件事的真实性无法考证，但这个传奇的插曲却带来了很大的启发。首先，它指出了佛陀成熟教义的一个基本特征，即佛法所体现的主导价值不仅仅是解脱，而是慈悲作为第二主导价值，即关心他人。佛陀的道德严肃性、使用道德词汇的倾向以及根据对他人的影响来描述心理活动的倾向中，确实有同情心。对佛而言，慈悲与解脱息息相关，是人性的目标和主要情操。然而，在上述传说中，慈悲的含义与它及其随从在后面阐述的教法中的含义相比是相当狭隘的。在这里，慈悲只是佛陀的个人特质，是他决定弘扬佛法的充分动力。而且，是慈悲，是针对一个特殊的目标，就是传承播报佛出家之道。佛陀传说的这一部分与这种慈悲的结果有关。这种慈悲的结果是形成了跟随佛陀的僧团。佛陀（决定弘法后）不再孤单，逐渐流浪到巴拉那市，他住在鹿园[5]，神仙堕落的地方（Iiataa）。在那里，他结识了五位开悟前的同修。佛陀放弃苦行后，五人认为他违背了他修道的初衷，于是放弃了修道。[6]佛五人的第一个教法，后来称为《转法轮经》，讲的是中道和四圣谛。五人接受佛法，成为佛弟子。从那时起，许多苦行者和苦行者都皈依了佛陀。佛陀的许多教义都是针对这些苦行团体的。这些小组当时流动性很大，很容易从一位大师切换到另一位大师。从历史上看，这还是很有可能的。然而，现在最重要的是建立一个新的和持久的社区，由佛陀的追随者组成的“僧伽”（Sagha）。这个时候，确实可以感觉到，过去无处不在的移动群，现在每个教团都形成一个独立的宗教社区，拥有自己的法规。...

2024-02-26 佛陀 佛法僧 佛陀 佛法 佛教